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Collier Ankh Unisexe Cordage - Symbole de Vie Éternelle, Bijou Kamite
Parce que l’Afrique est née en toi, Ankh est ton héritage !
QUELLE EST LA SIGNIFICATION DE LA CROIX ANKH ?
La Croix Ankh, originaire de l'Égypte antique, incarne à la fois la vie physique et éternelle. Également appelée croix de vie ou croix ansée, elle détient une signification profonde dans les Medou Neter, (que les Européens appellent hiéroglyphique), où elle évoque "vivre" ou l'idée de "la vie".
Ce symbole qui vient de l'Égypte antique, berceau civilisationnel commun aux cultures africaines se retrouve également chez les Peul, où on le connaît sous le nom de Wonki, chez les Akan comme Akwaaba, et chez les Douala comme Longué.
Ankh renferme la puissance liée aux éléments tels que l'eau, l'air et le soleil. Sa boucle symbolise la féminité tandis que sa partie centrale représente la masculinité. Associée à Osiris et Isis, elle incarne l'union à partir de laquelle la vie émerge.
De plus, la Croix Ankh protège celui qui la porte des forces néfastes tout en renforçant la vie et la puissance divine de l'univers. Son importance en tant que symbole protecteur et affirmatif de la vie continue de revêtir, avec l’éveil des consciences, une signification culturelle et identitaire profonde chez les personnes d’ascendance Africaine.
Partant de l'idée que l'Égypte ancienne fait partie de l'univers nègre, il fallait la vérifier dans tous Ies domaines possibles, racial ou anthropologique, linguistique, sociologique, philosophique, historique, etc. Si l'idée de départ est exacte, l'étude de chacun de ces différents domaines doit conduire à la sphère correspondante de l'univers nègre africain. L'ensemble de ces conclusions formera un faisceau de faits concordants qui éliminent le cas fortuit. C'est en cela que réside la preuve de notre hypothèse de départ. Une méthode différente n'aurait conduit qu'à une vérification partielle qui ne prouverait rien. Il fallait être exhaustif" (Cheikh Anta DIOP, Antériorité des civilisations nègres – mythe ou vérité historique ?, Paris, Présence Africaine, 1967, p. 275).
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